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好运快三精准计划:故宮六百年鑒賞⑥

來源:未知 編輯:admin 時間:2020-03-06 手機版

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原標題:故宮六百年鑒賞⑥|觀音像變遷:從晉代留須銅像到傅抱石畫作

觀音是慈悲的象征,也是救苦救難的菩薩。觀音的形象,從最初中土對外來造像之粉本的模仿,到北魏時期的不斷融合與初創,再到北齊與隋唐,呈現出佛教造像之輝煌,唐宋以降,對觀音的崇拜持續不衰。

故宮博物院與“觀音”題材相關的藏品十分豐富。今年是故宮600年誕辰,“澎湃新聞·古代藝術”(www.thepaper.cn)陸續推出“600年故宮鑒賞”系列,本期關注的即是故宮博物院藏文物與藝術品中的觀音形象。

一、關于中土最早的觀音造像引發的學界爭議

在對故宮博物院官網觀音題材的搜索中,時代最早的觀音像為晉代的一尊銅觀音立像。觀音發頂束髻,腦后頭發下垂披肩,作綹狀。鼻梁高直,眼角細長,留有胡須,面相接近歐洲人種。上身袒露,胸飾纓珞,斜披寬巾垂至右膝,下著長裙,長裙衣紋繁密細致。雙手一上舉,一下垂,下垂之手持瓶,足及背光已失。類似者在日本京都藤井有鄰館也有一件,相傳出自陜西三原。

晉代 ?銅觀音立像 ?殘高17.5厘米

公元前后,佛教及其造像藝術由古代印度傳入中國,對中國本土文化和藝術產生了巨大的影響。然對于迄今為止發現的中土最早的觀音造像,學界尚有爭議。此前在任繼愈主編的《中國佛教史》一書中認為,“存世觀世音像最古者,為北魏皇興四年(470)金銅蓮華手菩薩像,與博興太和二年觀世音立像,同為現知此類銅像中較早遺例”。此后李利安的《觀音信仰的淵源與傳播》書引用此說,認為存世最早的觀音造像也是皇興四年這尊觀音像,還有丁明夷的《談山東博興出土的銅佛造像》等大量的研究成果都談及現存最早的觀音像是北魏皇興四年(470)的金銅觀音像。而在謝志斌《中土早期觀音造像風格流變及其文化內涵》一文中則把時間往前推了50年,認為迄今為止發現的中土最早的觀音造像應為造于公元420年的,甘肅炳靈寺石窟169北壁后部的第6龕中佛像左側的一尊有墨書榜題“觀世音菩薩”的造像。

據《中土早期觀音造像風格流變及其文化內涵》一文介紹,炳靈寺石窟的這尊西秦時期的觀音造像保存完好,頭戴簡單發冠,束高發髻,長發披肩,面相較為飽滿,眉毛彎細,雙眼狹長,高鼻薄唇,面帶微笑,面部和身上涂白色,有鈴鐺狀耳飾,偏袒右肩,斜披紅色絡腋,下著綠色長裙,帔巾從肩后繞肘向兩側飄落,左手上舉于胸前,似持某物,右手下垂握巾帶,戴有項圈、臂釧和手釧,立于半圓形覆蓮臺上,后有彩繪頭光和身光,衣褶和頭發均為我國傳統的陰刻線條,簡潔明快,自然流暢。整個造像流露出北方民族敦厚、質樸的感覺,同時也能明顯地感覺到這尊菩薩造像散發著某種陰柔、婉約的女性氣質。在藝術風格上應該是糅合了印度、西域的藝術風格特征,因此會帶有犍陀羅和馬圖拉造像風格的部分因素,我們也能看到很明顯的該民族自身的一些特征,比如鈴鐺狀的耳飾、發箍樣式,以及整個人物所呈現的一種民族風情,應該都是鮮卑族特有的藝術情趣。

然而故宮博物院藏的這件銅觀音立像造于晉代(公元266年-420年),時間明顯早于甘肅炳靈寺石窟的這尊西秦時期的觀音造像,且此件銅觀音立像與中國造像在銅質、雕刻手法上有明顯差別,屬于犍陀羅藝術風格,為外來造像之粉本所作。由此,記者認為關于中土最早的觀音造像的問題還有待于進一步考察和研究。

二、從“寬衣博帶”到“秀骨清像”的北魏觀音造像

中國的幾大佛教石窟群大都位于我國西部或北部,且大多與北魏有非常密切的聯系。北魏時期,除了石窟造像大量出現之外,民間的小型石刻造像、金屬造像如雨后春筍,絡繹不絕,此時期觀音造像也是佛教造像中常見的一種形象。北魏時期的佛教造像一般可以分為三個時期,第一時期為從北魏建國到北魏太平真君七年(44)太武帝滅佛。這一時期的造像沿襲十六國風格,以犍陀羅藝術為基礎,融入馬圖拉藝術風格和中國本土的審美標準、造像技法,其突出特征是外來藝術成分較多,中土本有文化和外來藝術風格的融合還不太成熟。而菩薩造像大多頭梳高髻戴華冠,冠旁的繒帶向兩側上揚,上身袒露,腰結衣裙,身體魁梧健碩,整體風格和技法不太規范。但是到目前為止還沒有發現這一時期的觀音造像,根據故宮博物院公開的院藏資料也沒有這一時期的觀音造像。

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